padea1975

Varias universidades han comprobado que los que más practican la religión son los que menos caen en adicciones y los que más se rehabilitan. Los científicos están valorando cada vez más la espiritualidad en el abordaje de las adicciones. Y podemos preguntarnos: ¿Qué es la inteligencia espiritual?:… para los que creemos en Jesucristo vivo y resucitado es la capacidad recibida de Dios como talento, como fe regalada que nos permite amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos y, por lo tanto, nos impulsa a romper todo egoísmo y a participar en comunidad fraterna de vida, como fiel, alegre y esperanzado testigo de Jesús, en un sano y buen uso del tiempo libre, sin consumir drogas, sin embriagarse con alcohol, construyendo el reino de Dios y teniendo como finalidad, no la muerte, sino la vida eterna en el Cielo con Cristo Resucitado, con María y todos los santos.

Howard Gardner al hablar de inteligencias múltiples (lingüística, lógico-matemática, espacial y visual, corporal-kinestésica, musical, interpersonal, intrapersonal, y naturalista) amplió el concepto tradicional de inteligencia. No basta con decir que alguien es inteligente, hay que matizar para qué es inteligente. Posteriormente Daniel Goleman popularizó, con gran eco incluso en el sistema educativo, el concepto de inteligencia emocional entendida como la capacidad de identificar emociones, expresarlas y canalizarlas (sobre todo las negativas, como pueden ser los celos o el rencor) de modo que no nos dañemos a nosotros mismos o a otros. A principios del s.XXI Zohar y Marshall introducen el concepto inteligencia espiritual (con gran repercusión en el ámbito anglosajón, centroeuropeo, EE.UU. y Canadá) para referirse a la capacidad que tiene el ser humano de elaborar un tipo de preguntas que tienen que ver con el sentido último de la existencia y que no se explican con las otras inteligencias. Hay que matizar que estamos hablando de trascendencia, que no hay que identificarlo con una adscripción religiosa únicamente, con la pertenencia a un credo concreto. Además, esta necesidad universal que se puede canalizar de diferentes formas, permanece latente y sólo se desarrolla por interacción. Se puede hacer un símil con la capacidad lingüística. Aprendemos la lengua materna por mímesis. Empieza a articularse dependiendo de estímulos externos. Aprendemos a hablar porque tenemos capacidad para ello y porque nos han animado y estimulado a hacerlo. Por mucho que nuestra madre hubiera hablado a una piedra ésta nunca hablaría. También hay que indicar que este tipo de inteligencia no va asociado necesariamente a la instrucción; no es propio ni exclusivo de élites.

¿Cuáles son los poderes de la inteligencia espiritual? El profesor Torralba destacó cuatro.

1) La búsqueda del sentido. El ser humano quiere vivir una vida con sentido, con significado. Forma parte de la condición humana hacerse preguntas del tipo: ¿Qué hacemos aquí? ¿Para qué estamos? ¿Qué podemos esperar?; lo que no significa que tengamos respuesta o que sólo haya una. Los cristianos, eso sí, tenemos una respuesta revelada por Dios, a través de Jesucristo. Es Él quien nos da el verdadero sentido de nuestra vida.

2) La capacidad de distanciamiento. La inteligencia espiritual permite tomar distancia de la realidad (separarse sin alejarse físicamente) para la crítica, para los actos libres, para el humor. El ser humano, a diferencia del animal que está atrapado en el medio, es capaz de tener un mundo propio….el cristiano contemplando la realidad encontrará en ella los signos de los tiempos.

3) El asombro. La experiencia de maravillarse, de pasmarse ante la realidad es propiamente humana, y puede ser provocada por la naturaleza, el arte, una composición musical, un rostro, el asombro ante un milagro, ante lo que Dios hace, etc.

4) El sentido de pertenencia al Todo. La autonomía personal está sacralizada. La persona espiritualmente inteligente capta aquello que está por encima de particularidades y singularidades; tiene la capacidad de sentirse uno con el gran Todo; lo que contribuye a desarrollar relaciones más armónicas. Los grandes maestros destacan por esto. El Hno. Carlos de Fucauld se ponía en las manos de Dios con infinita confianza porque lo sentía como su Padre, sintiendo su amor infinito.

¿Cómo se cultiva la inteligencia espiritual? Para nosotros los cristianos, a través de la oración, la meditación, los retiros, la participación grupal y comunitaria, el enfrentamiento de las crisis y dificultades de la vida con mucha fe y no acudiendo a muletas quebradizas como son la embriaguez y el consumo de drogas…. El profesor Torralba subrayó cuatro vías.

1) La práctica asidua de la soledad. La soledad buscada es un ámbito fundamental para plantearse preguntas; ahí es donde uno se tutea a sí mismo; donde se plantean temas como la vocación, la llamada, el proyecto de vida. El problema es que a veces genera sensación de vértigo (“¿qué hago yo aquí?”).

2) El ejercicio del filosofar, del pensar y dar que pensar. Cuando uno filosofa surgen los interrogantes, el asombro, una comprensión más profunda de las cosas, la conexión con uno mismo, etc.

3) Lo espiritual en el arte. Hay música que transporta, que por unos instantes te lleva muy lejos, te separa del mundo. Lo mismo ocurre con la contemplación a fondo de cualquier manifestación del arte; da qué pensar; no te deja en un estado neutro, te hace trascender.

4) La experiencia de fragilidad. Una situación crítica, la enfermedad, el envejecimiento, la muerte cercana despiertan la pregunta por el sentido, activan la inteligencia espiritual que no tiene por qué ser confesional.

¿Cuáles son los beneficios de la inteligencia espiritual? El profesor Torralba resaltó tres.

1) Profundidad en la mirada, frente al lamento muy extendido de la banalidad y la superficialidad; de la cultura de “usar y tirar”; del “zapping”, del salto continuo de un estímulo a otro porque la repetición aburre.

2) La autodeterminación, que tiene que ver con pensarse, con hacer de la vida un proyecto; y que exige esfuerzo, audacia de ir contracorriente, y la capacidad de relativizar el influjo ajeno.

3) La calidad de las relaciones. “Sólo se ve bien con el corazón; Lo esencial es invisible a los ojos” (Saint-Exupéry)…. La inteligencia espiritual tiene reflejo en las relaciones sociales. Ayuda a superar la mirada centrada en lo externo; busca lo esencial en las relaciones; se refleja en las conversaciones, se expresa en palabras; supera los tópicos y las habladurías.

¿Y qué ocurre cuando la inteligencia espiritual está atrofiada? Quizá la consecuencia más grave es el vacío existencial, la carencia de sentido, que puede derivar en vandalismo, violencia, formas inadecuadas de evasión, conductas autodestructivas, adicciones a alcohol, tabaco, drogas, juego, internet, etc. Los grandes creadores y los grandes maestros son personas con una intensa vida espiritual que se refleja en las obras. Lo que dejamos a las generaciones futuras tiene que ver con el cultivo de la inteligencia espiritual.

Al profesor Torralba le preguntaron:¿cuál es el gran error del sistema educativo, y respondió: es que considera que el ser humano es tridimensional: es bio, es psico (aspectos mentales y emocionales) y es social y, yo me pregunto, dijo: ¿Y la dimensión espiritual?; y este profesor tiene toda la razón, y se la están dando todos los seminarios internacionales sobre adicciones ya que ahora consideran que el problema es bío-psico-social-espiritual y que su enfoque debe abarcar todas estas dimensiones del ser humano.

Transcripción de la primera parte del programa radial Familia sin drogas de Radio María del 26-04-12, puede descargar y escuchar el programa completo desde el enlace PROGRAMA RADIAL

En un programa anterior estuvieron con nosotros dos personas en rehabilitación: Gabriel y Miguel, ambos con nombres de Arcángeles, pero que no eran en nada parecidos a los ángeles cuando recaían: a Gabriel , aunque no lo completó, no le sirvió el tratamiento ambulatorio, recaía frecuentemente en el alcoholismo y la drogadicción, hasta que se internó en el Hogar Madre de Dios. Allá vio personas mucho más necesitadas de apoyo solidario que el apoyo que él mismo necesitaba y comenzó a ayudar en el servicio a esos ancianos que estaban en situación de calle y que esa Casa había acogido, haciendo los servicios más humildes, cuando se defecaban u orinaban, cuando había que bañarlos, etc.; Miguel, había estado 6 años en abstinencia de su alcoholismo y drogadicción después de haber sido dado de alta en el tratamiento ambulatorio que recibió en el Policlínico Obispo Enrique Alvear; pero había recaído y estaba muy rebelde a someterse a otro tratamiento, hasta que accedió a ir al mismo Hogar donde estaba su amigo Gabriel, y, al internarse empezó a ayudar a su amigo en su labor solidaria, descubriendo ambos el sentido de sus vidas al ayudar al prójimo necesitado.